Queerness Is Everywhere On Indian Streaming
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स्ट्रीमिंग पर कतारबद्धता का अथक प्रवाह है। इसकी शुरुआत कोयल (कुब्रा सैत) से हुई, जो ट्रांस महिला थी सेक्रेड गेम्स मुंबई और करण (अर्जुन माथुर), गे वेडिंग प्लानर की गंदगी में सेट स्वर्ग में बनासोने का पानी चढ़ा दिल्ली। धीरे-धीरे, छोटे पर्दे पर एएलटी बालाजी मेलोड्रामा में कतारबद्धता छा गई – विवाहित महिला बाबरी दिल्ली के बाद साथ में उनकी कहानी और मानसिकता समकालीन मुंबई में. सेक्स-एंथोलॉजी के उद्घाटन त्रिगुट को न भूलें गंदी बाती ग्रामीण भारत के एक कामुक अवतार में सेट, जहां एक आदमी अपनी पत्नी को खुश करने में असमर्थ है क्योंकि वह समलैंगिक है, अपने पड़ोसी के हंक को उसके साथ यौन संबंध बनाने के लिए भर्ती करता है, बीच में कूदता है। तीन गर्म कराहों के भार के नीचे बिस्तर चरमरा जाता है।
भारतीय स्ट्रीमिंग पर क्वीरनेस
वर्षों से – धारा 377 के रूप में, जो समलैंगिक यौन संबंधों को अपराध घोषित करती है, पढ़ा गया था, क्योंकि सुप्रीम कोर्ट ने ट्रांस जीवन को सशक्त बनाने के लिए प्रगतिशील नालसा निर्णय दिया था – ऐसा लगता है कि कतार एक प्रमुख उपस्थिति बन गई है, जैसे कि स्टूडियो और स्ट्रीमिंग अधिकारियों ने इसे अपने साथ जोड़ा है कुत्ते-कान वाली चेक-लिस्ट, इस पर लंबे समय तक कहानी कहने पर जोर देती है, भले ही शहरी-ग्रामीण सेटिंग के बावजूद, परिधीय रूप से, पूर्ण रूप से। यह अचानक धुरी भ्रमित महसूस कर सकती है, क्योंकि शिक्षित करने और प्रगतिशील बनने का प्रयास प्रगतिशील मूल्यों को संकेत देने के ढोंग से अप्रभेद्य महसूस कर सकता है।
पिछले एक साल में ही हमने समलैंगिक पुलिस वाले को देखा है आर्य, लेस्बियन प्रतिभा एजेंट में कॉल माय एजेंट बॉलीवुडबेबी डाइक इन बॉम्बे बेगमके संघर्षरत समलैंगिक किशोर प्रसिद्धि खेल, क्लोइस्टेड लेस्बियन डॉक्टर in इंसान, क्लोज्ड क्रिकेटर ऑफ इनसाइड एज, “हाय मैं मुस्कान हूँ, मैं 23 साल का हूँ, और मैं उभयलिंगी हूँ” में एक चरित्र का स्केच लगता है इश्क, समलैंगिक वकील दोषी मन, और बदमाश माई जिनकी एक-दूसरे के प्रति कोमलता को अंत तक प्रेम के रूप में समझाया जाता है। पिछले साल की स्टैंड-आउट फिल्मों में से एक, वास्तव में, क्वीर थी – नीरज घायवान की गीली पुछी कोंकणा सेनशर्मा और अदिति राव हैदरी अभिनीत, जिसने अपने लयबद्ध संवादों में लय की कमी के बावजूद, हथौड़े और चिमटे से कतार और इच्छा स्थापित करने के बावजूद, लघु-फिल्म प्रारूप दोनों में महारत हासिल की और साथ ही साथ कतारबद्ध चरित्रों का निर्माण किया, जो उतने ही दागी थे जितने कि वे परेशान थे। यह एक ऐसी फिल्म है जिसमें साफ-सुथरे, आरामदेह, आदर्श स्ट्रोक में कतारबद्धता को चित्रित करने की आवश्यकता नहीं है। यह आपको queerness के विचार को बेचने की कोशिश नहीं कर रहा था।
सिनेमा भी लॉक-स्टेप में चला गया है। पिछले एक साल में, जैसी फिल्में चंडीगढ़ करे आशिकी, बधाई दो, कोबाल्ट ब्लू, गंगूबाई काठियावाड़ी, और हीरोपंति ने अपने विचित्रता के संस्करण को सामने रखा है, चाहे वह कितना ही रूखा, मूर्खतापूर्ण, सार्टोरियल या संवेदनशील हो।
हालाँकि, कतारबद्धता के इर्द-गिर्द बहुत सारी बातचीत अभी भी प्रतिनिधित्व पर अटकी हुई है, हर नई फिल्म या शो के साथ बढ़ती जिद के साथ खुद को दोहराती है – कतारबद्ध लोगों को कतारबद्ध चरित्रों को निभाने के लिए, कतार के लेखकों को काम पर रखने के लिए, कतार के निर्देशकों में लासो। वाणी कपूर, विजय सेतुपति, और अक्षय कुमार द्वारा ट्रांस किरदार निभाने के जवाब में, सुशांत दिवगीकर, जिनका ड्रैग व्यक्तित्व रानी कोहेनूर द्वारा जाता है, एक में वायरल रील सवाल को दो टूक रखा, “अगर एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति को किसी फिल्म में स्क्रीन पर ट्रांसजेंडर का किरदार निभाने की अनुमति नहीं है। उन्हें एक फिल्म में एक आदमी की भूमिका निभाने की अनुमति नहीं है। उन्हें महिलाओं की भूमिका निभाने की अनुमति नहीं है। तो ट्रांसजेंडर कलाकार क्या खेलते हैं? पृष्ठभूमि में ट्रांसजेंडर पेड़ ?!” इस प्रवचन की अपनी सीमाएँ हैं – एक नई प्रवृत्ति के विपरीत मूर्त परिणामों के साथ एक नैतिक विशेषाधिकार के रूप में प्रतिनिधित्व की कल्पना करना, प्रोडक्शन हाउस में एक सनक। 
हालाँकि, कतारबद्ध सिनेमा के लिए एक अधिक जटिल और सम्मोहक पहलू है, जिसके बजाय, मैं इसके साथ संघर्ष करना चाहता हूँ – कहानी कहने के स्तर पर एक अड़चन।
डिज़ायर इन क्वीर स्टोरीटेलिंग
हाल ही की फिल्म को से लें मॉडर्न लव मुंबई संकलन, बाई, एक मंजर अली (प्रतीक गांधी), एक मुस्लिम समलैंगिक व्यक्ति के दुख और यादों के बारे में, जो अपनी मरती हुई दादी के पास आने के तनाव से जूझ रहा है। परिधीय – या, शायद, केंद्रीय रूप से – उसके और एक शेफ (रणवीर बरार) के बीच एक प्रेम कहानी है। हालांकि इसने सैड गे मैन™ ट्रॉप की लाश को घसीटा, इस सुस्त, निराशाजनक, चिंताजनक स्थिति के रूप में कतारबद्धता को तैयार किया और प्यार में अगले तार्किक कदम के रूप में शादी पर जोर दिया, फिल्म के साथ समस्या और भी गहरी हो गई।
आप एक ऐसी फिल्म के बारे में क्या कह सकते हैं जो दो पुरुषों को किस करते हुए दिखाने में असहज होती है कि यह उनकी ठुड्डी को रगड़ने के बजाय है? कि इसकी इच्छा की अवधारणा उन्हें बिस्तर पर आधा नग्न, जीवन की बात कर रही है और एक तुच्छ, संवाद के आलसी पैच में लालसा दिखा रही है?
गर्मी कहाँ है – एक वह चार और शॉट्स, कृपया! और दोषी दिमाग एक आकस्मिक हाथ से उत्पादित? कामुकता कहाँ है – एक वह कोबाल्ट ब्लू और स्वर्ग में बना उत्पादित? जिस तरह से पात्र स्पर्श करते हैं और सूंघते हैं कोबाल्ट ब्लू या धक्का मारो और जोर दो स्वर्ग में बना – वह कहां है?
इच्छा कतारबद्धता का केंद्र है और यदि यह कतारबद्ध सिनेमा का केंद्र नहीं हो सकता है, तो फिर कतारबद्ध सिनेमा का क्या उपयोग है? यह शिक्षा का एक खाली इशारा बन जाता है, प्रतिनिधित्व के प्रगतिशील लेकिन संकीर्ण तरकश में एक तीर। अगर किसी खास तरह की फिल्म के अस्तित्व में आने का एकमात्र कारण ‘देखा हुआ महसूस करना’ है, तो यह प्यार, पहचान, सिनेमा और नकल की अपनी संकीर्ण और अंततः उथली अवधारणा को बयां करता है।
क्वीर सिनेमा के बारे में कैसे सोचें?
क्वीर सिनेमा के बारे में सोचने के दो, मोटे तौर पर असंगत तरीके हैं। एक यह है कि क्वीर सिनेमा को अंततः सीधे सिनेमा से अलग नहीं किया जाना चाहिए – या सिनेमा की परंपराएं, जो काफी हद तक सीधे तौर पर बनाई गई हैं, जैसे कि किसी भी तरह के विचित्रता को इससे जबरदस्ती निकालना पड़ता है। बच्चन की दोस्ती-याराना फिल्मों में अनपेक्षित लेकिन पूरी तरह से मौजूद कतार की तरह – आनंद (1971)शोले (1975) – एक विध्वंसक विरासत जिसे रणवीर सिंह ने दोस्ती जैसी फिल्मों में पूरी तरह से अपनाया है किल दिलो (2014) और गुंडे (2014)। या वैम्प फिगर या विक्स की इच्छा के शिविर दुस्साहस – हेलेन और बाद में, श्रीदेवी और माधुरी दीक्षित ने सरोज खान की ब्रेस्ट थंपिंग कोरियोग्राफी द्वारा गढ़ी, बिना शर्म या शर्म के शरीर का जश्न मनाया। इन चिह्नों को बनाने में जानबूझकर कुछ भी अजीब नहीं है। क्वीरनेस पूरी तरह से उनके स्वागत द्वारा निर्मित किया गया था, छोटे बच्चों द्वारा बंद दरवाजों के पीछे इन गीतों को घुमाकर।
विचित्र सिनेमा की इस अवधारणा के अनुसार, जो किसी भी अंतर को दूर करना चाहता है, जो बाधाएं हमें अलग करती हैं, जो मानदंडों के पदानुक्रम की अनुमति देती हैं, उन्हें प्रगतिशील विधानों के अंगूठे के नीचे, एक सांस्कृतिक स्वीप और धूल-मिट्टी या गहरी सफाई के अधीन होना चाहिए। – वृत्ति का। फिल्में पसंद हैं बधाई दो, चंडीगढ़ करे आशिकी, एक लड़की को देखा तो ऐसा लगा, दोस्ताना जो परिवार को संघर्ष और रेचन के लिए जगह के रूप में केन्द्रित करता है, जो उदारतापूर्वक विषमलैंगिक रोमांटिक सिनेमा के ट्रॉप का उपयोग करता है। यहां, लड़ाई एक समान दुनिया के लिए है, एक समान पायदान जहां कतारबद्ध होना कट्टरपंथी, नया, ध्यान देने योग्य या तमाशा नहीं है।
क्वीर सिनेमा के बारे में सोचने का दूसरा तरीका यह है कि अपने स्वयं के आंतरिक तर्क के साथ, अपने स्वयं के आंतरिक तर्क के साथ, अपने स्वयं के व्याकरण, इच्छा, रेचन, अपने स्वयं के विरोधाभासों और पाखंडों के साथ अपने स्वयं के सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में कतारबद्धता पर जोर दिया जाए, जिससे यह अपने तरीके से निपटता है। यह अवधारणा मौजूदा परंपराओं से बंधी होने से इंकार करती है या इसकी भड़कीली, बोझिल, कामुक रूप से भारी, शाश्वत रूप से अनसुलझी कहानियों और पात्रों को समायोजित करती है। उदाहरणों में शामिल हैं फिल्में जैसे LOEV, दो पैसे की धूप चार आने की बारिश, कोबाल्ट ब्लू. स्पष्ट होने के लिए, यह इस बारे में नहीं है कि “अच्छा” क्वीर सिनेमा क्या बनाता है, बल्कि क्या सिनेमा को क्वीर बनाता है। यह, मुझे लगता है, लापरवाह, उभरती हुई इच्छा है।
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